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신화 (神話) 구현과 소생의 춤 '98 김은이 창작춤판 <일식, 지금 부재중> 1998. 12. 14
김 영 태 (무용평론가)
金垠利가 서울국제무용제 출품작(96년, 98년) 두 작품을 재공연했다.(12월14일 부산문화회관) 두 개의 창문이 열린 이학순의 미술은 초연때나 다름없다. 초연때 평을 안썼기 때문에 언급해 본다. 수난절 미사가 들리듯 소돔과 고모라 신화를 미래지향적으로 풀어 본 김은이의 대표작이다. 태양이 자취를 감추었을 때 세기말 종말론은 이 작품이 묻는 질문의 하나였다. 배정현이 주역인데 「일식」의 서두 김기표에게 안긴 여지영의 구원의 상징은 인간의 본능이 세기말의 어둠을 희석시킨다. 무겁고 우울한 장중한 주제였다. 「랑겔한스섬... 가문날의 꿈」이후 김은이의 춤 주제는 「일식」에서 드러나듯 행복한 삶의 영위와는 무관하다. 영화 <안토니오 미켈란젤로 감독>에서 드러났던 「일식」의 어느 지방 소도시 여자의 권태는 그런면에서 가볍고 우울한 사랑의 단면이었다. 영화 「일식」에서도 길바닥 표정이나 서있는 가로수, 열린 창, 거울, 모니카비티의 표정은 우수 그 자체였다. 춤「일식」에는 무엇이 일어났던가? 광목옷을 입은 린치 당하는(플라스틱 지구의를 등에 인) 이미아도 나온다. 여지영과 이미아의 대칭구조였다. 미쳐가는 배정현의 연기와 춤이 이 작품의 악몽을 말해 주지만, 이학순의 건물세트는 춤 도중 위로 치솟으며 긴 방파제가 드러난다.
그 방파제 위에 여인들이 울부짖고 있다. 계단을 오르는 방파제 장면은 매우 즉물적이다. 계단을 밟는 여인들 솔로까지.
어느날 빛이 사라졌을 때 인간들은 꿈을꾼다. 구원의 메시아는 부재였다. 안무가의 비극적 예감이다. 서로의 살을 핥는 한쌍의 연인 외에 출연자 모두 소돔과 고모라의 소금기둥이 된다. 그러나 비극적 종말을 낙관하는 것은 그 소금기둥을 녹여줄 에너지, 즉 춤의 재림이 「일식」을 관통하는 구원의 메시지였다.
죽음의 예견, 예감이 갑자기 현실로 둔갑되는 체험을 김은이가 겪는다. 뒷걸음질 하다가 무대하단으로 떨어진 이후 세 번의 대수술을 받고 소생한 생명의 소중함은 「지금은 부재중」(98년 안무)으로 드러난다. 「일식」이 중세의 신화를 건드린 작품이라면 「지금은 부재중」은 김은이의 개인사, 고통과 상처, 회복을 소생의 의미에서 춤으로 던져본 작품이다. 휠체어가 등장하고, 침대에 누워있는 주인공(곁의 남자)은 끈으로 생명줄이 묶여있다. 남자는 연인인가, 간병인인가, 방문객인가? 그 남자와 인형같은 예쁜 간호원이 마음을 뺏거나 모두 주는 2인무도 나온다.(간호원 역은 여지영) 그 2인무를 나는 회복기 환자의 꿈으로 보고 싶다. 그가 누운 침대가 풀밭으로 치환되는, 그런데 남자와 환자를 묶은 끈은 끊기지 않는다. 리턴현상을 말해준다. 예쁜 간호원은 병실의 화초였다. 이 2인무는 디베르티스망인데 휠체어에서 드디어 홀로 서는 金垠利의 아니 홀로서기전 영사막에서 방영되는 <태평무>와 무대를 누비는 그의 ‘춤 재현’은 질긴 전생의 축복이었다. 金垠利의 독무는 그 축복의 껴안음에서 마치 피를 토하는 삶의 역정의 응어리였는데 金垠利의 춤을 따라 수많은 제자들이 길을 내는 은혜로운 군무(사제지간의 정)는 이 춤의 부재의 의미를 역전시키기는 했지만 안이한 피날레였다. 金垠利가 가진 ‘못’이 있다면 강성에서의 유화(宥和)가 내게는 그렇게 와 닿았다.
(1999년 1월호 「몸」 )
지금 부재중
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