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溫故(온고)와 知新(지신)의 자리 - 김은이 제자 전통춤김은이 제자 전통춤 발표회 1999. 9. 1
정 순 영 (무용평론가)
한국춤에서 ‘전통춤’과 ‘창작춤’의 구분은 그리 어렵지 않다. 이른바 「승무」, 「살풀이」, 「태평무」, 「진주검무」등 무형문화재로 지정된 춤과 이의 演戱(연희) 재연이 전자이고, 후자는 전통춤을 ‘舞的資産’으로 하여 작자 또는 안무자의 인생과 철학 그리고 생명을 불어 넣은 춤이다. 전자는 元典(원전)에 얼마만큼 충실하냐가 문제이고 의상의 고증말고는 인원의 증감 대형등은 큰 논의 대상이 아니다. 후자는 전통 춤사위나 가락을 쓰되 그것을 통해 무엇을 표현하고자 했느냐가 문제이다. 따라서 전자는 원전의 기교의 ‘되풀이 훈련’이 중시되고 후자는 어떤 내용의 춤을 추고자 하는 작품의 주제에 대한 고민부터 시작된다. 춤꾼의 관점과 역량에 따라 얼마든지 달라질 것이다. 제목부터 전자는 임의로 개명할 수 없고, 후자는 다분히 문학적으로 작명할 수 있다. 1999년 9월 1일, 부산문화회관에서 중요무형문화재로 지정된 ‘전통춤’ 몇가지를 중심으로 한 공연을 보는 좋은 기회였다. 전편에 걸쳐 새로운 창작성을 요구할 자리는 아니다. 의상의 경우도 현대의 재질과 예전의 것과는 다르지만 그것이 창작은 아니고 대극장 무대에 맞추어 五方처용과 7마리 백학, 4명의 동녀와 4명의 협무 등으로 재구성 하였다. 확실히 궁중무의 호화로움과 장중함을 과시한 춤이었다. 창작춤의 기교의 뿌리는 전통춤에서 나오는 것이다. ‘온고하여 지신하자’ 더욱 이를 다져 앞으로 창작춤을 추고자 할 때 이른바 현대무용의 기교와 교착 ‘크로스 오버’ 할 때는 전통춤의 철저한 기반이 꼭 필요하다고 생각한다. 작품 각론에 들자.
1. 승전무
궁중무용인 「무고」와 비슷, 「통영북춤」이라고도 한다. 통영에 삼도수군통제영이 있었기에 교방청이 있었고 본시 敎坊(교방) 즉 고려시대의 기생학교나 조선왕조때 장악원의 관기에의해 행해진 춤으로, 충무공시절 장졸들의 사기 앙양과 여가를 위해, 또는 승전축하 연석에 관기들의 북춤을 보여준 데서 비롯한 이름이다. 일제시 36년간 잠든 것을 1968년 무형문화재 26호로 지정된 후 되살아났다. 본시 1북, 8인의 元舞(원무)에 12인의 노래꾼 즉 挾舞(협무)의 구성이었지만, 여기서는 2북 8인의 원무, 12명의 협무꾼도 춤을 추게 했다. 도드리(6박 1장단), 타령, 굿거리순으로 춘다. ‘지화자 지화자’ 추임새 소리가 퍽 고무적으로 좋은데 원형은 정히 살리되 승전이란 의미의 강조가 좀 아쉽다. 또 1차원적 정형적 대형만 답습하지 말고 그 단순함을 깰 새 기교가 있을 법 하다고 욕심을 부려본다.
2. 도살풀이춤(독무) 1990년 문화재 97호로 지정된 춤
경기도 도당(수호신을 모시고 제사하는 단)굿 즉 祈願(기원)형태의 祭儀(제의)에서 절차 춤이 끝나고 뒷놀음 또는 여흥으로 무녀가 이 ‘도살풀이’ 춤을 춘다. 오늘날 민속춤의 하나가된 「살풀이 춤」의 原初型(원초형)이랄까. 아무튼 解怨(해원)의 뜻이 담긴 종교적 의례였던 도살풀이가 살풀이로 발전한 것이다. 흰색 춤옷에 긴 수건으로 유선을 그리며 목젖놀이, 다루치기, 발차는 사위, 용사위, 낙엽사위 등 사위가 특징이며, 낙엽이 깔린 무대(조명효과)위에 청초롭고 애처로우면서 신비로운 운치를 풍기며 정중한 造型(조형)으로 수를 놓았다. 이 수자답게 능숙한 솜씨를 보였다. 내면성이 강조되는 춤이기에 제동적 흐름이 기본이고, 좁은 스페이스에서 춤추는 의도는 알겠으나 자유로움이 약간 있었으면 좋겠다. 응고와 꼬임에서 풀릴 때, 어둠에서 밝음으로, 한과 슬픔에서 환희로 전환 할 때 의미가 구체적이고 전폭적으로 표출되었으면 좋을 듯 싶다.
3. 진주검무(1967년 문화재 12호로 지정된 춤)
궁중검무와 유사, 진주감영에 예속된 교방청 기녀들에 의해서 전승되어 온 춤, 춤꾼8명, 남색전복, 홍색전대, 머리에 검은 전립, 5색 한삼이 특색이다. 춤 도중 한삼을 벗고 양손의 칼을 돌리며 춤춘다. 본시 신라 황창랑 시절의 살벌함은 사라지고 부드럽고 유연한 춤으로 변하고 있다. 연풍대, 방석돌이, 머리사위, 입춤사위, 숙은사위등이 특색 동작이다. 허나 뭔가 생명이 숨쉬는 산 춤을 볼 수 없을까 하는 생각이 든다. 박제물이 아니라면 원형에 충실이란 명제 아래에서도 더 다각도의 고민과 새 작업이 필요하다고 느낀다. 날고 뛰는 오늘의 춤꾼을 죽은 듯이 묶어 논 춤 같아 좀 아쉽다.
4. 태평무
이번 춤의 장원은 이 태평무가 壇上(단상)한다. 경쾌하고 가볍고 절도있게 몰아치는 진쇠장단의 덕이다. 빠르게 딛는 발디딤새 장단사이를 가로지르는데 이춤의 묘미가 부각된다. 화려한 당의도 한몫 하였지만 신명, 기량 그리고 힘까지 유감없이 뿜어내는 전통춤 중 정상임이 분명했다. 시공을 넘어 현대인도 같이 합창할 수 있는 춤이었다. 시대에 뒤떨어진 것이 아닌 문화적 생명을 지닌 일품요리를 이 춤에서 찾은 느낌이다. 본시 태평무의 전임이 한영숙, 강선영, 이동안, 김숙자이고 1988년 문화재 92호 강선영류, 사실은 한성준에서 한영숙으로 이어진 독무나 2인무이다. 이번 공연에서는 이를 군무형식으로 재구성한 것이 특색이다. 태평성대를 노래하는 것이니 심리적으로 제약도 구애도 없을 것이고 흥과 멋을 힘껏 부리면 된다. 끝 부분에서 춤꾼들은 신난 장단에 자극 받아 흥분상태이고 저절로 나오는 춤사위를 안무자는 잘 포착하고 정리하였다. 11명의 군무는 화사한 당의를 입고 춤속에서 자유와 신명을 얻고 무아지경으로 추었다. 힘, 신명, 기량 몽땅 발로된 참말 금상감의 춤이었다. 다만 바둑판 배열, 1차원적 대열 말고 좀더 다양한 라인 바리에이션이 강해진다면 더욱 좋았을 것이다.
5. 강강술래(중요무형문화재 8호, 1966년 지정)
8월 한가위나 정월 대보름에 행하는 여성들의 집단 놀이인 이춤은 느린 진양조의 메김소리와 강강술래라는 받는 소리의 주거니 받거니가 첫째 매력이고, 흥이 고조되면서 삽입되는 ‘놀이’ 가령 남생아 놀아라, 고사리 꺽자, 청어 역자..., 기와 밟기, 꼬리따기, 문열어라, 가마등 등 여러형태의 놀이가 원전에 충실하게 펼쳐지면서 흥취를 더욱 일으킨다. 18명의 군무희가 원을 중심으로 그린 덕석몰이 몰고 풀기 같은 즐거우면서 신명나는 군중놀이의 대향연이다.
6. 학춤, 연화대, 처용무 合設(합설)
처용무는 이미 1971년 중요무형문화재 39호, 학무+연화대무를 합설로하여 1995년 40호로 지정된 복합 궁중무용이다. 조선조 성종 때 집대성된 것으로 보인다. 이번 공연에서는, 오방 처용과 7마리 백학(본시 2마리), 4명의 동녀, 4명의 협무로 재구성하고 있다. 포그머신에 의한 안개효과속에 연꽃 4봉이 무대에 보인다. 이어 5명의 흰색 한삼의 새카만 그로테스크한 탈을 쓴 춤꾼에 의해 다부지게 절도있는 춤이 벌어진다. 오방처용무다. 원형에 충실한 탓인지 동작의 다양성이 모자란 것 같다. 똑같은 동작의 되풀이가 다소 지루하다. 다음 7마리 학의 등장, 어쩐지 유유자적의 仙遊(선유)같질 않다. 정수를 추출하면 정말 학같은표현이 있을텐데 날개 즉 팔동작은 되도록 느리게 쭉 펴고 정지한채 태연한 모습이면 더욱 학스러워 좋을 것 같고, 이동 걸음 동작 ‘학의 스텝’이 깡충깡충은 아니고 꼿꼿하며 수평이 동이지 浮沈(부심)은 상징성을 약화시킨다. 학은 뛰지말라. 함부로 머리를 숙이지 말라. 조용한 검음으로 이동하라. 7머리 대각선으로 나란한 데서 부터의 학춤은 좋았다. 한 박에 한 동작 추는 식 말고 두 동작이든지 엇가락의 매력도 있을 터이다. 드디어 학이 연꽃을 깨니 4명의 동무와 4명의 협무가 시작된다. 궁중무의 호화로움과 장중함을 보일 때다. 연화대의 微臣詞(미신사)에 의하면 동녀는 봉래에서 내려와 연꽃술로 생겼다가 군왕의 덕화에 감격하여 가무로써 즐거움을 가져다 주러 온 것으로 되어있다. 「합설」. 여기서 왜 이세가지 춤을 한데 모았을까 궁금하다. 합설의 공통분모가 무엇일가 의문이 든다. 앞으로의 연구 과제이다. 대체로 궁중무를 보면 금색이 찬란하고 호화스럽고 눈이 부신데 「아이보리시대」의 현대인들의 기조생상과의 사이에서 과연 어떤 감흥 감동을 느낄까. 한번쯤 생각해 봄직하다. 다양한 그 채색의 반란은 어떤 구심점이나 응집력은 없을까.
(1999년 10월호 「춤」)
승전무 도살풀이 태평무
처용무 진주검무 강강술래
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