봄
[경남 진해 '벚꽃']
남도의 봄소식은 흐드러지게 피는 벚꽃에서 시작된다.
줄기에 물이 오르는가 싶으면 어느새 피었다가 또 한꺼번에 우수수 지고 만다.
벚꽃축제의 대명사격이 군항제가 열리는 진해, 명소는 창원에서 진해로 들어가는
옛 마진터널 길목산
길과 새로 뚫린 장복터널부터 진해시내에 이르는 도로변, 수령 50년이 넘는 벚나무들이
화사한 꽃송
이를 뽐내고 있어 꽃과 사람으로 장관을 이룬다.
또한 통제부 등에는 50∼60년생 벚나무 1만여 그루가 꽃터널을 이루고 있는데 군항제
기간
중 개방된다. 4월초순이 절정.
[경남 하동 쌍계사 '벚꽃']
경남 하동의 화개장터에서 지리산 기슭 쌍계사까지 이어지는 '벚꽃 10리길' 그 옛날
영호남 주민들이
일상을 나누던 화개장터와 은어로 유명한 섬진강, 웅장한 지리산의 정취를 함께 즐길
수 있다. 4월중
순이 절정.
"나 보기가 역겨워 가실 때에는 말없이
고이 보내드리오리다. 영변에 약산 진달래꽃 아름 따다 가실 길에 뿌리오리다."
시인 김소월의 대표작 '진달래 꽃'을 생각나게 하는 계절이다. 벚꽃이 활짝 피어
봄이 왔음을 알리는가 싶더니 어느새 진달래가 산야 곳곳에서 그 붉은 빛을 자랑할
채비에 분주하다.
[경남 창녕 화왕산 '진달래']
화왕산(火旺山, 756m)은 진달래로 유명하다. 진달래는 4월초순부터 피기 시작하여
중순에 절정을 이
룬다. 경남 창녕군에 위치해 있으며 창녕읍이 바로 이 산자락에 있다. 화왕산 등산에
이용되는 코스는
창녕읍 - 화왕산 상봉 - 화왕산성 - 목장 - 관룡산 상봉 - 관룡사이다. 점심시간
포함하여 4시간 가
량 소요된다.
창녕읍에는 진흥왕순수비(창녕군청 부근), 자동차로 20분 거리에 부곡온천이 있다.
[지리산 바래봉 '철쭉']
지리산 바래봉 철쭉은 5월 10일경 꽃이 피기 시작해 5월 20일부터 6월 10일까지 산등성이를
붉게 물
들인다. 특히 이 일대는 옛 국립종축장 운봉목장의 방목지로 푸른 초원속에 수백마리
소떼와 철쭉이
함께 어우러져 장관을 이룬다. 바래봉 철쭉은 70∼80년생 철쭉 수만그루가 훼손되지
않은채 삿갓봉
정상까지 선홍빛 꽃망울을 터뜨린다.
문의전화 : 0671)30-5549
소생하는 봄, 봄의 미학
중국의 한시에 '渡水復渡水, 看花還看花, 春風江上路, 不覺到君家' 라는 시구가 있다. '물을 건너고 또 물을 건너, 꽃을 보고 또 꽃을 보고, 봄바람 강 위의 길은, 깨닫지도 못한 채 군의 집에 이르렀네'라는 뜻인데 봄바람이 사람을 움직인 것이다.
봄엔 꽃을 안 보아도 좋다. 또한 신록도 안 보아도 좋다. 그런 것을 모조리 실어다 주는 봄바람이 있어서 좋다. 봄바람이 안겨다 주는 감촉에 몸도 마음도 새로워진다.
봄은 인간의 감성에 가장 가까운 계절이다. 인간의 이성에는 신물을 느낀다. 자연의 활력을 전신으로 받아 들여야 한다.
자연(自然)의 '자(自)'는 '저절로'라는 의미와 '스스로'의 뜻이 있다. 따라서 '저절로 그러하다'는 자연과 '스스로 그러하다'는 자연이 있다. 전자는 자기의 밖에 있는 자연이며 후자는 자기의 안에 있는 자연이다. 인간도 자연적 산물인 한 자기 안에 자연을 안고 살아간다.
보들레르의 산문시 중 '이방인'에서 수수께끼 같은 이방인은 아버지 어머니 누이와 형제 중 누구를 제일 사랑하느냐는 물음에 아버지도 어머니도 누이도 형제도 없다고 대답한다. 친구는 어떠냐는 물음에 이방인은 "그 뜻이 알 수도 없는 말을 사용한다"고 트집을 잡는다. 조국에 대하여 이 이방인은 "난 조국이 어느 위도 밑에 있는지를 모른다"고 대답한다. 마지막으로 "무엇을 사랑하느냐" 라는 질문에 "나는 저기 지나가는 구름, 저 불가사의한 구름이 좋다"고 말한다.
자연은 선악이 없다. 자연 속에서 동물들은 제 멋대로 살고 있다. 따라서 다른 동물과 부딪혀 상대편이 끝내 버티면 할 수 없다고 체념한다. 따라서 서로 어울린다. 이처럼 자연에는 선악이 없지만 인간이 문화를 가지면 선악을 구별하여 이에 따라 행동하도록 강요된다. 인간이 사는 사회에서는 이래서는 안되며 저렇게 해야 한다는 행위의 기준이 있다.
알랭은 '경제어록'에서 말한다. "어떤 참모장교는 책상 위에서는 논리가 통했지만 실제에는 극히 비상식적인 명령을 전화로 내리고 있었다. 그 장교는 진흙을, 철조망을, 준비작업의 현상을 보지 않고 있었다. 그는 대수(代數)학자로서 사고하고 극히 순수한 것으로 되어 버린 여러 전제 위에서 생각을 세우고 있었다.
일이야말로 마음을 즐겁게 하는 유일한 것이며 더욱이 그것만으로도 충분한 것이다. 이때 일이란 힘이 나타나는 것임과 동시에 힘을 낳게 하는 것이다.
영국의 작가 서머싯 몸의 '달과 6펜스'가 있다. 달이 사람의 손에 닿지 않는 것이라면 6펜스는 보잘 것 없는 것을 뜻한다. 작가는 달보다는 6펜스를 쓰고 싶었을 것이다. 우리 인간의 비소함을 빗댄 것이다.
영국의 베이컨은 4개의 우상(이돌라)이 있어 그것이 인간을 잘못된 길로 끌고 간다고 하였다. 그 중에 '시장의 우상'이 있다. '시장의 우상'이란 사람들이 서로 이야길 하며 토론하는 사이에 어느덧 빠져드는 잘못을 말하는 것이다. 시장이란 많은 사람들이 교류하는 곳이기 때문에 이 교류로 말미암아 생기는 잘못이 '시장의 우상'이다. 단적으로 말이라는 것이 낳은 잘못이라 할 수 있다. 베이컨에 의하면 이 우상은 '모든 우상 중에서 가장 귀찮은 것'이다.
하이데거는 말한다. "인간은 불안 속에 떠 있다. 그 불안이 때론 말을 침묵하게 한다. 그리고 침묵과 동시에 모든 존재하는 것이 멀어지고 그 대신 무(無)가 나타난다. 그 무의미한 무의 텅 빈 고요, 그걸 견딜 수 없어 사람들은 오로지 밑도 끝도 없는 지껄임으로 그 고요를 부수려고 한다.
인생행로에서는 하나 하나의 여정(旅程)이 중요하다. 여행의 진실한 부(富)는 세부의 여정에 있다. 한 여정을 뛰어 넘어 가면 그만큼 공백이 생긴다. 이어가는 고리가 끊기면 비약이 생기고 비록 목적지에 도달할지라도 공백은 채워지지 않는다.
간이역은 가난한 사람들이 가난한 마음의 지탱을 받아 넉넉하게 버티고 있다. 기차를 탄 사람도 간이역이 있길래 거길 헛되이 지나가는 것이 아니라 멀리까지 착실히 도착할 수가 있다.
조주(趙州)라는 옛날 중국의 스님과 그의 스승 남천(南泉)사이에 유명한 문답이 있다. 조주가 "이 도는 무엇입니까?"라고 물으니 남천은 "그것은 평상심이다."라고 대답했다. "평상심을 얻기 위하여는 어떻게 해야 합니까?"라는 물음에 스승은 "손에 넣으려고 하면 곧 달아나 그 대신 엉뚱한 것을 잡는다"라고 대답했다. 예컨대 일단 잠자리에 누워 자야지 하고 골똘히 생각하면 생각할수록 잠이 오지 않는 법이다. 평상심이 있는 사람은 이럴 때 아무런 장애가 없다. 자야겠다는 생각을 전혀 하지 않을 때 사람은 숙수(熟睡)를 할 수 있다.
중국 당나라의 한 시인은 '年年歲歲花相似 歲歲年年人不同"이란 유명한 시구를 읊었다. 해마다 피는 꽃은 같은 모습이지만 그 꽃을 바라보는 사람은 같지 않다고 탄식한 것이다. 자연과 인생을 대비하여 인생의 무상함을 읊은 것이다. 예전에는 홍안의 미소년이었지만 지금은 백발이 되었다.
이 세상에는 많은 생명체가 있지만 그 생명의 숫자만큼 죽음도 있다. 그러나 죽음의 순간은 좀처럼 볼 수가 없다. 모든 생명은 그 죽음이 앗아가는 순간을 누구에게도 보이지 않으려고 하는 것 같다.