1.3.1. 공동체: 헤게모니의 작용영역
우리는 사회를 연대의 장(場), 헤게모니가 작용하는 관계망으로 규정하고자 한다. 사회에는 어떤 특정한 헤게모니에 의하여 통합되고 그 헤게모니에 의해 구분되는 사 회적 범위(範圍)가 있다. 우리는 이것을 <공동체>라고 부르기로 한다.
<공동체>를 중심으로 국가는 권력헤게모니의 한 체계이다. 바로 이점에서 국가는 사회의 다른 차원과 구별된다. 가족이나 기업은 권력헤게모니가 통합하는 것이 아니 기 때문에 국가와 구별된다. 한편 시장은 화폐(가치매체)가 인간을 통합하는 영역이 다. 국가나 시장처럼 인간을 통합하는 헤게모니와 그 헤게모니가 작용하는 범위를 기준으로 사회단위를 <공동체>로 규정하는 것이다. 1.3.2. 국가(정치공동체) 경제공동체, 문화공동체
국가란 권력헤게모니의 체계이다. 국가는 질서폭력을 독점하고, 그것에 의하여 헤 게모니가 형성되고 행사되는 권력헤게모니의 영역이다. 물론 역사에 있어서의 국가 는 다양한 모습을 하고 있다. 그러나 모든 국가의 본질적 요소는 권력헤게모니의 체 계라는 것이다. 만일 어떠한 공동체가 질서폭력의 독점과 그에 기반한 권력헤게모니 의 체계가 없다면 그것은 결코 국가가 아니다. 공동체가 류개념(類槪念)이고 국가는 종개념(種槪念)이 된다. 모든 공동체 가운데에서도 국가는 오랜 인류의 역사에서 가 장 중대한 공동체이다.
시장은 화폐라는 가치매체의 헤게모니가 작용하는 공동체이다. 시장은 가치매체가 인간의 사회적 연대를 형성하는 영역이다. 근대체제에서 시장은 국가공동체(즉 국가) 와 결합되어 있었다. 즉, 시장을 형성하는 화폐헤게모니의 중심기구는 화폐주조권을 가지고 화폐를 관리하는 정부였다. 이제까지 시장은 국가와 동등한 공동체로 인식되 지 않았다. 그것은 권력만을 헤게모니로 보고 다른 것은 헤게모니로 보지 않았기 때 문이다. 그러나 가치매체헤게모니와 권력헤게모니를 모두 다 헤게모니로 규정한다 면, 시장과 국가의 차이는 헤게모니 종류의 차이가 된다. 그것은 모두 공동체의 한 종류로서, 정치공동체(국가)와 경제공동체(시장)의 차이일 뿐이다. 오늘날 시장은 국 가를 초월하여 동질화되어 가고 있다. 이것은 경제공동체가 정치공동체(국가)를 초월 하고 있다는 것을 의미한다.
서구 중세체제를 예로 들어 보면, 카톨릭 보편교회가 유럽전체에 대하여 하나의 공동체를 형성하고 있었다. 그것은 결코 국가가 아니었다. 왜냐하면 카톨릭 보편교회 는 질서폭력을 독점하고 있는 것도 아니고, 권력헤게모니를 행사하는 것도 아니기 때문이다. 카톨릭 보편교회를 형성한 헤게모니 체계는 '종교적 집합표상헤게모니'인 것이다. 종교적 집합표상이 공동의 사회적 연대를 형성하는 매개요소가 되었던 것이 다. 우리는 중세의 카톨릭 보편교회체제와 같이 집합표상 헤게모니가 통합하는 공동 체를 '문화공동체'로 규정한다. 중세체제는 국가공동체보다 더 넓은 영역에서 문화 공동체가 성립할 수 있다는 것을 보여준다.
근대이론에서 사회에 관한 논의는 대체로 국가를 전제로 하고 있었다. 그러나 연 대의 매개수단 또는 헤게모니의 관점에서 사회를 규정한다면, 사회의 세차원은 서로 다른 공동체가 된다. 즉 사회의 정치적 차원은 국가공동체이고, 사회의 경제적 차원 은 경제공동체이며, 사회의 문화적 차원은 문화공동체이다. 그리고 이런 공동체들을 포괄하는 일반적인 개념이 사회이다.
우리는 사회를 정치적 차원, 경제적 차원, 문화적 차원으로 나누었다. 그런데 각 차원은 자신의 영역과 범위를 가짐으로써 공동체이기도 하다. 즉 정치공동체, 경제공 동체, 문화공동체가 그것이다. 정치공동체는 바로 우리가 흔히 말하는 국가이다. 국 가는 권력과 법률의 헤게모니가 통합하는 사회의 정치적 구조와 범위(공동체)이다. 경제공동체는 시장과 같이 자본과 가치매체의 헤게모니가 통합하는 사회의 경제적 구조와 범위(공동체)이다. 문화공동체는 중세의 보편교회체제와 같이 공통의 집합표 상과 커뮤니케이션이 통합하는 구조와 범위(공동체)이다. 우리는 과거나 현재의 체 제, 미래의 체제에 대해서도 이러한 정치공동체(국가), 경제공동체, 문화공동체로서 고찰할 것이다. 이것은 국가와 사회에 대한 근대적 관점과는 다른 관점을 적용한다 는 것이다.
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