<논픽션 11> 8회 '동양의학으로 보는 몸'
방송 / 99년 3월 25일(목) 밤 11시
우리의 습관을 한번 볼까요?
머리가 지끈거릴 때 무의식적으로 관자놀이를 눌러줍니다.
누가 가르쳐주지도 않았는데,
배탈이 나면 엄지손가락을 실로 꽁꽁 묶고 바늘로 찔러줍니다.
할머니가 해줬던 것처럼,
왜 그런지는 모르지만 거짓말처럼 아픈 게 나았습니다.
한여름 밤 무시무시한 공포영화를 보고 꼬리뼈까지 전율이 인 경험이 있지요?
왜 그런지는 모르지만 마음속의 공포가 몸을 타고 흘러내리는 것을 느꼈습니다.
꼬리에 꼬리를 무는 의문의 연속.
우리 몸 속에선 왜 이런 현상이 일어나는 것일까요?
생명의 기운,
氣의 실체를 밝히는 첨단연구 현장을 찾아갑니다.
< 논픽션 11> " 동양의학으로 보는 몸 " 목요일 밤 11시에 방송됩니다.
< 논픽션 11 > - 신춘특집 3부작 [ 동양의학으로 보는 몸 ]
◈ 제 1부 < 氣가 막히면 병이 온다 > : 1999. 3. 25 (목) PM 11:00
◈ 제 2부 < 몸속에 우주가 있다 > : 1999. 4. 1 (목) PM 11:00
◈ 제 3부 < 몸과 마음은 하나다 > : 1999. 4. 8 (목) PM 11:00
■ 기획의도
"피부로도 소리를 들을 수 있고,
절단한 다리에도 경락이 있다"
이것은 허무맹랑한 무속인의 말이 아니다.
최근 인체과학에 대한 관심이 고조되면서,
기존의 상식을 뒤엎은 실험결과들이 학계에 속속 보고되고 있다.
"인간의 몸은 물질이 아니라 에너지체이며,
인간의 정신을 담당하는 것은 뇌가 아니라 오장육부 모두"라는 동양의
전통적 사상이 신과학 분야에서 새롭게 부각되고 있는 것이다.
중국에서는 이미 "중국인체과학연구원"을 국가연구소로 지정,
인체의 신비에 대한 동양적 접근을 시도하고 있다.
또한 일본에서도 "인체과학회"를 설립하여 인체의 氣에 대한 연구가 활발히
이뤄지고 있다.
서구에서도 인체에 대한 새로운 연구가 진행되고 있다.
인체에서 나오는 에너지장을 촬영해서 질병을 진단하는 "위상오라미터"라는
기기가 러시아에서 특허를 받는가 하면,
미국 프린스턴 대학에서는 평범한 사람들도 정신집중을 하면 물체를 임의로
이동시킬 수 있다는 실험결과를 내놓았다.
21세기 과학과 문화,
철학의 새로운 화두로 등장한 "몸"!
동양과 서양의 몸에 대한 전통적 견해를 비교,
분석해 보고, 최근 세계적으로 논의가 확산되고 있는 기공과 경혈의 실체를
알아본다.
또한 동양의 "몸"철학을 기초로 한 실험현장을 둘러보고,
"환경과 상호 교류하는 작은 우주"로서의 인간의 몸을 재해석하는 학자들의
주장을 검증해 본다.
- 제 1부 -
"氣가 막히면 병이 온다"
☞ 1부 개요
수천년 우리의 몸과 의식을 지배해온 氣와 그 흐름의 통로인 경락,
경혈은 현상은 있으되 실체는 확인되지 않은 미지의 존재였다.
한 예로 급체 했을 경우 엄지손가락이나 발가락에 있는 경혈점에 침을 놓으면
체기가 낫는 현상은 있지만,
전혀 무관해 보이는 위장과 엄지 손가락이 어떻게 위장과 연결되어 기가
흐르는지 그 메커니즘을 설명할 수 없었던 것이다.
배아픈 어린 손자의 배를 쓸어주던 할머니의 약손은 거의 완벽에 가까운
'기공안마'라고 한다.
"소화가 되길"원하는 무의식적인 정신집중이 내부의 기를 발동시켜 치료를
받는 상대뿐 아니라 자신의 인체에도 영향을 미친다는 것이다.
"기가 막힌다 " " 기가 죽는다 " "군기가 빠지다" 등등 우리의 일상적으로
쓰는 말들 속에서도 氣의 존재는 쉽게 흘려버릴 수 만은 없는 것이다.
우리의 의식과 언어 속에 스며든 氣, 심지어는 미신으로 치부되어온 氣의
실체를 밝혀 고도의 정신과학이자 의학으로 재발견하려는 연구 현장을
찾아가 본다.
■ 주요내용
◈ 우리나라 전통의 사암침법, 중풍으로 목이 안돌아가는 환자의 손가락에
침을 한대 놓았더니 금새 목이 돌아갔다.
목이 아픈데 손가락에 침을 놓고, 왼쪽이 아프면 오른쪽을,
위가 막히면 아래를 뚫어주는 동양의학의 치료법!
우리 몸은어떻게 이뤄졌길래 아픈 곳의 반대쪽을,
전혀 상관이 없어 보이는 곳을 치료하는 것일까?
◈ 우리 몸에서 나오는 열,
즉 적외선을 촬영해서 어느 부위가 얼마나 아픈지 알 수 있는 DITI 촬영법.
아픈 부위는 열이 나서 온도가 더 높을 것 같지만 사실은 아픈 부위의
온도는 정상부위보다 더 낮다.
온도차가 1도 이상이면 통증이 있다고 한다.
허리와 다리가 아픈 한 환자는 발바닥 온도차가 3도나 났다.
그런데 침은 허리와 다리가 아닌 다른 곳에 놓는다.
손발에 침을 놓았더니 금새 두 발바닥의 온도가 균형을 되찾았다.
아픈 곳이 아닌 전혀 무관해 보이는 곳에 침을 놓고 치료를 하는
동양의학의 원리,
그것은 무엇일까?
허리와 다리가 손과 발에 이어지는 보이지 않는 매커니즘, 동양의학에서는
그것을 기가 흐르는 경락과 경혈이라고 한다.
◈ 서양의학에도 경혈점과 유사한 개념이 있다.
바로 통증을 유발하는 점,
트리거 포인트가 그것이다.
이 유발점도 항상 일정장소에 위치하고 사람이 태어날 때부터 정해져
있다는 것이다.
연세대 동서의학 연구회 전세일 교수는 유발점의 위치와 전통 한의학의
경혈점 위치를 비교한 결과 86%정도가 일치하는 것을 알아냈다.
경락 위에 있지 않은 경혈점이라도 눌러서 아픈 점은 침점으로 사용할 수 있다.
이것까지 포함한다면 경혈점과 유발점은 거의 일치하는 것을 확인했다.
◈ 우리 몸의 질병은 기가 막혀서 오는 것!
동양의학의 치료법인 침, 뜸, 부황 등 그 모두가 기의 흐름을 잘 순환되도록
해주는 것이다.
중국 상해시의 형산공원,
각자 자유로운 방식으로 기공체조를 하는 사람들에게 기공은 이미 생활의
일부분이다.
그 뿐 아니라 불교무술의 총본산 소림사,
달마대사가 9년 면벽수련으로 개발해낸 수련법에서 가장 중요한 것은
호흡을 통해 기를 순환시키는 것이다.
우리 몸 속을 흐르는 기운,
과연 氣란 무엇일까?
◈ 정전기 방지 장치를 달아도 옷에 불이 붙고,
꽃봉오리를 잡으면 꽃을 피워내는 소녀 야오청.
그것은 초능력인가?
북경대 생리학과 천서우량 교수는 북경의 왕창, 왕삔, 장엔 세 어린이가
눈이 아닌 손이나 겨들랑이,
귀 등으로 문자나 도형을 판별하는 능력이 있음을 확인했다.
처음에는 세 어린이만 연구했는데 다른 보통의 어린이도 위와 같은 특수
감응능력을 유발할 수 있다는 걸 발견했다.
천서우량 교수는 북경대 부속 초등학교 학생 40명을 대상으로 인체특수감응
기능을 실험했다.
이중 25명,
즉 60%의 학생이 귀로 글을 읽고 손으로 문자나 도형을 판별하는 인체특수
감응 기능을 유발했다.
보통 소년소녀중 60%의 어린이가 특이기능을 유발해냈다는 이 실험 결과는
특이 기능이 일정부분 보편성을 가지고 있다는 것을 보여준다.
또한 특이기능은 정상인체에 포함된 기능이며 인간에게 발견이 안됐을 뿐이란
것이 천 교수의 주장이다.
◈ 어린이일수록 특수감응 능력이 더 잘 나타난다고 하는 천서우량 교수.
단학선원에서 뇌호흡을 했다는 혜진이.
보통 소녀인 혜진이는 눈을 가리고 손가락을 책 위에 짚으면서 줄줄 읽어낸다.
제작진이 보는 앞에서 실험해봤지만 속임수의 증거를 찾을 수 없었다.
특별한 능력을 발휘하는 기 수련자들은 평범한 사람들과 어떤 차이가 있을까?
◈ 세명대 전자물리학과 임영훈 교수는 氣의 본질을 과학적으로 밝히기 위해
실험을 시도했다.
이 실험은 알파파와 베타파의 변화를 관찰한다.
한 학생에게 기공사가 기를 넣어주었을 때 알파파가 10%가량 증가하고
베타파가 감소한 것으로 나타났다.
알파파는 기분이 좋고 생리적으로 안정된 상태일 때 나타나는 뇌파이며,
베타파는 생리적으로 안정이 안될 때 나타나는 뇌파다.
결과로 보면 기를 불어넣었을 때 우리 몸의 생리적 조건들이 최적의
균형 상태를 보인다는 것이다.
그렇다면 기를 받는 학생이 "나는 지금 기를 받고 있다.
따라서 무슨 효과가 있을 것이다"라는 기대로 인한 심리적 효과,
즉 위약효과를 배제하기 위한 실험을 했다.
학생에게 기를 주는 척만 했을 때와 진짜 기를 주었을 때의 뇌파변화를 통해
기 전달이 우리 몸에 미치는 영향을 알아봤다.
실험결과 위약효과(시늉만 한 경우)인 경우 베타파가 더 많이 나타났고
알파파는 작게 나타났다.
반대로 氣를 진짜로 넣었을 때 베타파가 더 작아졌고 알파파가 더 많이 나타났다.
이것은 의식적인 심리변화와는 상관없이 氣 전달이 생체에 영향을 미친다는
것을 보여준다.
◈ 그렇다면 기는 어떻게 전달되는 걸까?
기공사의 기가 어떻게 학생에게로 전달될 수 있을까?
기가 전자기파적인 특성을 가지고 있다는 가설을 바탕으로 또 한번의
실험을 했다.
기가 전자기파라면 전자기파가 통과할 수 없는 구리망을 놓았을 때 기공사의
기는 학생에게 전달될 수 없을 것이다.
실험결과 구리망이 없을 때는 기공사의 氣가 피검자에게 전달되어,
생체신호 변화가 모든 뇌파에서 나타났다.
반면 구리망이 있을 때는 일반적인 경향을 갖고 예측할 수 있는 부분이
나타나지 않았다.
임영훈 교수는 氣가 전자기파의 특성을 가진다는 것을 가지고 있다는 것을
보여주는 결과라고 말했다.
◈ 박종구 태극권 사범은 성인남자 둘이 밀어도 끄떡하지 않는 힘을 발휘한다.
오히려 가볍게 두 사람을 밀어내는데.
그 힘의 정체는 근육의 힘이 아닌 氣의 힘,
경력이라고 한다.
기가 막힘없이 잘 흐를 때 몸과 정신은 안정된 상태가 되고,
이때 경력이라는 놀라운 힘이 생긴다는 것이다.
◈ 기의 순환이 몸과 정신의 안정상태를 유지시킨다는 원리를 서양의학에서도
치료에 이용하고 있다.
이른바 기공치료.
기공은 스스로 자기 수련과 수양에 의해 자기 치유력을 극대화 시키는 게
원래 목적이다.
경희대 기공치료실에서는 자석을 이용한 기공을 통해 스트레스에 지친 몸과
마음의 긴장을 이완시키는 치료를 하고 있다.
◈ 기의 순환을 중심으로 우리의 몸을 이해하는 동양의학과 서양의학은
출발에서부터 큰 차이가 있다.
얼마 전 세계적인 과학잡지 디스커버지는 동양의학에 관한 논문 한편을 비중
있게 소개했다.
재미과학자 조장희 교수의 논문으로 경혈과 경락의 실체를 밝히는 것에
관한 것이었다.
이 실험을 함께 한 경희대 조혜정 교수는 "경락 경혈 위치가 어느 부분이든
침을 놨을 때 뇌의 어느 부분에 가서 신호가 포착되는가를 찾을 수 있다면,
어떤 중추를 자극해서 명령을 전달하고 치료효과를 발휘하는지 브레인의
지도를 만들 수 있을 것"이라고 한다.
브레인 지도를 만들 수 있으면 배아플 때 손가락을 따면 어디서,
무엇을 통해,
어떻게 치료효과가 나는지 알 수 있다는 것이다.
◈ 조혜정 교수는 발가락에서 눈까지 이어진 족태양방광경의 경혈에 침자극을
주었을 때 눈의 반응을 관찰한 연구결과를 발표했다.
발가락에 있는 족태양 방광경의 경혈점인 지음혈을 자극했을 때와 통곡, 속골,
경골 등 족태양 방광경에 속하는 다른 경혈을 자극했을 때의 반응이 유사하게
나타났다.
반면 똑같은 발가락이지만 다른 부위에 해당하는 경혈에 침자극을 했을 때는
눈에서 아무 반응이 나타나지 않았다는 것이다.
◈ 우리 몸 속에서 경락은 지하수 형태로 흐른다?!
원광대 생체공학연구소 정동명 교수는 경락의 실체를 찾기 위한 실험을 하면서
지하수 가설을 세웠다.
해부학적으로 실체가 없는데 작용이 있을 수 없다는 가정하에 경락은 지하수
같은 형태로 존재한다는 가설이다.
상수도나 통신선들은 파이프를 통해서 흐른다.
하지만 지하수는 흐르지만 그같은 파이프는 노출되지 않는다.
지하수가 통로 없이도 흐르는 것처럼 경락도 그런 형태로 존재한다는 것이다.
근육 안에서 어떻게 경락이 지하수 형태로 흐를까?
정동명 교수는 세포,
즉 셀과 셀 사이의 간극으로 경락물질이 흐른다고 가정했다.
거대세포가 밀집되어 있고 통로형태를 이루고 있다면 타격했을 때 반사음이
다를 거라는 가정하에 실험을 시도했다.
◈ 정동명 교수는 실제로 족삼리혈( 종아리에 있는 혈)에 타격실험을 했다.
경락과 비경락을 쳐서 나는 소리를 비교해봤을 때,
경혈은 바로 흡수되어 한번 반사되지만 비경락은 탄성이 높기 때문에 여러 번
반사된다.
지하수 가설로 본다면 경락은 셀의 크기가 크고 간극이 있기 때문에 흡수가
많아 한번만 반사한다는 것이다.
◈ 정동명 교수의 실험결과 기는 혈관,
신경과는 별개의 루트로 흐른다는 게 증명됐다.
수천년 동안 신비에 쌓였던 기의 존재는 최근의 몇 가지 연구에 따라 단순한
반응작용이 아니라 우리 몸 안에 실재하는 기관이라는 주장이 설득력을 얻고 있다.
◈ 상해시 경락연구소에 가보면 수술환자의 마취를 침으로 한다.
수술할 동안 몸과 의식이 잠드는 서양의학과는 반대로 수술할 동안 환자와 의사가
대화를 할 수 있도록 의식이 깨어 있도록 만드는 침구 마취법.
침구마취는 통증을 없애는 게 아니라 오히려 통각을 증가시켜 다른 통증을
못 느끼게 하는 것이다.
◈ 현대의 대안의학으로 새롭게 부상하고 있는 동양의학.
특이공능자를 정부가 특별관리하고,
이미 오래 전부터 기와 한의학을 과학으로 연구,
발전시켜온 중국.
그리고 동양의학을 공부하기 위해 세계 각국에서 날아온 외국 유학생들.
단순한 의료행위를 넘어 21세기 신 산업으로 동양의학을 발전시키기 위한
치열한 경쟁은 이미 시작되었다 !
- 제 2부 -
"몸 속에 우주가 있다"
☞ 2부 개요
동양의 위대한 정신적 유산, 음양오행론. 이것은 동양의 철학과 의학의
시작이자 핵심이다.
"자연과 인간이 하나다"란 말은 바로 음양오행론에서 나온 것이다.
밝은 것(양)과 어두운 것(음), 목, 화, 토, 금, 수(오행)은 단순하게 독립된
요소가 아니라 서로 영향을 주고 받으며 하나로 이어진다.
예를 들어 木의 기운(氣)은 봄을 상징하고 신맛, 푸른색, 오장육부 중 간(肝)
그리고 분노의 감정을 상징한다.
또한 나무(木)는 칼(金)에 약하지만 칼(金)을 이기는 불(火)을 살린다.
각 요소들은 상호 보완의 관계를 가지고 돌고 도는 것이다.
이러한 요소를 몸속의 장기, 감정, 계절, 맛, 소리 등 온갖 것에 배속해서
우주 만물을 통일된 유기체, 즉 "자연과 인간, 우주만물이 하나로 이어졌다"고
보는 것이다.
인체는 거대한 자연안에 존재하는 또하나의 완벽한 자연이다.
음양오행의 원리에 따라 경락과 오장육부의 기가 움직인다는 원리를 알면
질병의 원인과 치료 원리도 이해할 수 있다.
인체와 자연을 바라보는 동서양의 관점차이에 따라서 의학의 발전 방향도
달라진다.
동서양의학의 관점차이와 그에 따른 치료방법과 원리, 그리고 동서양
의학의 성과를 접목하려는 협진 현장을 찾아가 본다.
■ 주요내용
◈ 서양의학의 한 분야인 홍채학은 눈을 통해서 인체 전체의 건강상태와
질병을 진단할 수 있다.
홍채학의 핵심은 우리 눈 전체의 건강을, 전체적인 것을 그 자리서
본다는 것이다.
홍채학은 1800년대 말 팩젤이라는 의사가 올빼미의 부러진 다리를
치료하던 중 올빼미의 눈에 치료 전후의 변화가 나타난 것을 것을
확인하고 시작한 것이다.
1940년대 말 독일의 조셉데크라는 젊은 의사가 홍채학을 의학적인
학문으로 정립시키고 세계각국에 홍체학회를 결성한 것이다.
씨앗속에 거대한 나무의 정보가 들어있듯이, 홍채안에 인간의 머리부터
발끝까지 모든 장기에 대한 정보가 들어있어 태어날때부터 취약한 부분을
찾아내 질병을 예방할 수 있다는 것이다.
어떻게 홍채만 보고도 정확한 질병 진단이 가능한지 그 원리와 실제
진료 현장을 찾아간다.
◈ 우리 몸의 독립된 기관속에 전체가 축소되어 있다는 것은 수천년
동양의학에서 내려온 이론이기도 하다.
예를 들어 금연침으로 많이 이용하는 이침(귀에 꽂는 침)의 원리도
귀라는 기관안에 인체의 모든 장기가 담겨 있다는 것에서 출발하는 것이다.
◈ 서양의학의 출발은 세균의 발견과, 페니실린의 발명으로 획기적인
발전을 거듭하게 됐다.
그 결과 몸에 대한 해부학적 관심과 화학적 분석이 의학의 주요
방법론이 됐다.
이와 달리 동양의학은 전통적으로 인체라는 흑상(블랙박스)을 굳이 해부해서
분석하기 보다는 인체와 자연의 조화, 순환 등 거시적인 측면을 중시한다.
이런 인체를 보는 관점의 차이에서 질병의 원인과 진단, 치료방법에 차이가
오는 것이다.
◈ 한의학에서는 약재의 모양과 성질에 따라 인체에 약효를 미친다고 본다.
인체도 자연의 한 부분이기 때문에 약재의 자연현상이 그대로 인체내에서도
작용하리라 보는 것이다.
예를 들어 조각자라는 약재는 뾰족하고 날카로운 모양 그대로, 곪은 종기를
치료하는데 좋은 효과를 낸다.
형태뿐만이 아니라 그 약이 가지는 성질(기), 약이 가지는 맛(미), 색 등
약재가 가지는 본래의 성질을 그대로 인체에 적용하게 된다.
한방에서 음양이 음양오행이 기본이기 때문에 다섯가지 색을 기본으로 한다.
붉은색은 심장에 작용하고, 검은색은 콩팥에 작용하는 식으로 푸른색, 빨간색,
흰색, 노란색, 검은색 다섯가지 색은 각각의 장부에 배속되어 치료효과를 낸다.
식물, 광물, 동물등 자연의 모든 것에서 약재를 취하는 동양의학! 자연을
극복하고 이용하려는 서구적 시각과는 달리 인간이 닮으려는 최종 목표로
여기는 자연관을 그대로 반영하는 것이다.
◈ 동양의학은 질병의 원인을 인체 밸런스가 깨져서 오는 것이라고 본다.
그 불균형의 원인은 체질, 성격, 장부상태에 따라 달리 나타나기 때문에
같은 병이라도 원인이 다르고, 자연히 치료방법도 다르게 적용한다.
같은 감기라도 100가지가 넘게 다른 약을 처방할 수 있는 것도 이런
원리에서다.
현대의 난치병( 또는 불치병 ) 암! 서양의학이 병든 부위를 잘라내고
암세포를 직접적으로 죽이는 치료법을 사용하는 반면, 동양의학은 인체의
면역기능을 높여주는 근본적인 치료를 한다.
이런 차이를 바탕으로 동서양 의학의 협진사례를 통해 서로의 장단점을
보완하고 치료효과를 높이는 현장을 찾아간다.
대전대 동서 암클리닉의 쥐 실험결과는 긍정적인 가능성을 보여준다.
정상세포에 독성을 안 미치며 암을 효율적으로 억제하는 우황사향 등의
한약재를 이용해 개발한 GSH는 암세포의 혈관 생성을 억제하며 면역기능을
높여주는데 효과를 내지만 아직도 많은 장애를 넘어야 한다.
◈ 동서의학의 성과를 어떻게 접목시킬 수 있을까?
중약의 현대적 개발에 박차를 가하고 있는 중국의 중약연구소를 찾았다.
전통의학을 세계화시키려는 중국의 노력은 이미 임상연구도 상당히
진척시킬 만큼 적극적이고, 치료효과도 긍정적으로 나타났다.
간암환자에게 중약과 서약을 동시에 투약하며 치료중인데 환자의 상태는
상당히 양호한 편이다.
◈ "중국생명과학 발표회"에 연사로 초청돼 "자기요법"을 발표한 구한서
씨. 지구상 모든 물질이 자기로 이루어졌고 인체 역시 예외가 아니라는
자기요법의 핵심은, 우주를 거대한 유기체로 보는 동양의학 관점과 맥을
같이 한다.
- 제 3부 "몸과 마음은 하나다"
방송 / 99년 4월 8일(목) 밤 11시
< 논픽션 11 > - 신춘특집 3부작 [ 동양의학으로 보는 몸 ]
◈ 제 1부 < 氣가 막히면 병이 온다 > : 1999. 3. 25 (목)
◈ 제 2부 < 몸 속에 우주가 있다 > : 1999. 4. 1 (목)
- 제 3부 -
"몸과 마음은 하나다"
☞ 3부 개요
우리의 미풍양속중 첫날밤 새신랑의 발바닥을 때리는 풍속이 있었다.
이것은 발바닥에 있는 경혈을 자극해 줌으로써 인간의 감성을 극대화
시키는 효과를 노린 것이다.
오랜 세월 경험의 축적을 통해 체득하게 된 마음과 몸의 관계를
하나의 풍속으로 승화시킨 한 예라고 볼 수 있다.
철학이자 의학의 바탕이 되는 음양 오행사상과 인체의 오장육부와
인간의 감정을 결부시킨 동양의학. 기(氣)의 통로인 경락도 기(氣) 뿐만
아니라 감정의 통로로 볼 수 있다는 주장과 함께 마음과 몸의 관계를
밝히기 위한 연구와 과학적 노력을 조명한다.
■ 주요내용
◈ 법륜대법은 기공수련의 하나다. 연공후 안정된 마음이 몸의 변화로
이어졌다는 수련자들의 증언은 몸과 마음의 관계를 단적으로 보여준다.
몸과 마음을 닦으면 기경팔경이 돌아가고 12경락이 열린다.
◈ 한 중국여자는 피부가 건조해지는 증상이 눈꺼풀이 뒤집어지는
것으로 표현됐다.
이자는 눈꺼풀이 뒤집어지는 증상을 병 때문이 아니라 아름다워지고
싶은 강한 욕망이 밖으로 표현된 것이라고 생각한다.
법륜공 수련이 잘 되면 증상이 감쪽같이 사라졌다가도 마음을 가다듬지
못하면 금방 밖으로 드러나고 만다고 한다.
◈ 칠곡피부과에서 만난 박근한씨는 건선이란 고질적인 피부병 을 앓고
있었다.
건선은 세균에 의한 병과는 달리 정신적인 스트레스와 심리상태에 따라
재발과 병의 경과가 큰 차이를 보인다.
박근한씨의 건선 치료과정은 심리상태와 질병의 관계를 보여주고 있다.
◈ 마음의 변화(안정과 긍정적인 사고방식)이 몸에 어떤 영향을 미치는가?
마음수련회 수련자들의 뇌파검사 결과 또한 주목할 만하다.
마음이 고요한 평정상태를 유지할 때 알파파가 높아지고 불안하고
불안정할 때는 베타파가 높아진다.
기공과 명상으로 수련한 사람들은 알파파가 현저하게 높은 것으로
나타났다.
◈ 마음수련회 사람들은 뇌파의 변화뿐만 아니라 마음의 변화가 생활습관의
변화, 건강(몸)의 변화로 이어지는 것을 경험했다.
마음수련회에서 수련한 천보택씨의 경우, 폐암환자로 평소 현실이
불만족스럽고 원망이 컸지만 마음수련과 명상을 일상화 한 후 병이 눈에
띄게 호전되고 무엇보다 세상을 보는 눈이 달라졌다.
◈ "질병이 왜 생기는가"의 관점을 보면 동양과 서양의학의 차이를
알 수 있다.
암을 한 예로 든다면 서양의학에서는 암의 발생 원인을 발암물질,
유전적 요인, 스트레스 이외에도 아직 밝혀지지 않은 많은 요인들이
있다고 한다.
동양의학에서는 인체의 氣 흐름의 밸런스가 깨어진 상태가 되면 질병이
온다고 본다.
암은 밸런스가 깨지면 생기는 수많은 병중 하나일 뿐이다.
치료방법에 있어서도 서양의학은 병의 원인이 되는 부분을 중점적으로
소염이나 수술을 하는 등 직접적인 공격방법을 쓴다.
반면 동양의학에서는 하나의 거대한 줄기(기의 흐름)를 조절해 들어가서
작은 것은 저절로 치료되게 하는 자연 치유력을 되찾아 준다.
◈ 경락은 기(氣)의 통로도 되지만 감정의 통로도 된다.
우리의 전통침법인 사암침법은 감정의 통로인 경락을 치료하는 대표적인
침술이다.
조선시대 사명대사의 제자인 사암도인이 시작한 사암침법은 모든 질병은
마음에서 비롯된다고 봤다.
질병의 치료는 마음의 통로인 경락을 치료하는 것이다.
그래서 사암침법을 心針이라고도 한다.
◈ 사암침법을 현대화시킨 금오 김홍경 선생의 한방무료봉사 현장에서
겁이 많은 마음에서 비롯된 병을 경락에 침을 놓았더니 효과가 나타났다.
체질과 성격에 따라 같은 병에 다른 치료법, 다른 질병에 같은
치료법이 어떻게 적용되는가를 다양하게 볼 수 있다.
◈ 연세대 동서의학연구회에서는 전통의학인 사상의학을 바탕으로
동서의학의 비교연구를 시행하고 있다.
인체의 오장육부와 인간의 감정을 연결시킨 동양의학의 과학성을 검증하기
위해 심리적, 화학적, 해부학적 분야로 나누어 체계적으로 연구중이다.
◈ 한방은 서양의학을 모르고 양방은 전통의학을 도외시해왔던 것이 현실.
氣의 통로인 12경락의 이해와 인간의 감성과 경락의 관계, 마음과 질병의
관계를 음양오행의 우주원리로 설명하는 동양적 세계관은 현대의학에
새로운 지평을 열어줄 수 있는 가능성을 가지고 있다.